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  • 永明禅师以事功圆修理悟的思想

    以佛平等广大自心，以佛十力照察自心。为了阐明这种以事功圆修理悟的思想，延寿在《万善同归集》中建立圆修十义： 　　“总名万善同归，别开十义，一名理事无阂，二名权实双行，三名二谛并陈，四名性相融即，五名体用自在，六名空有相成，七名正助兼修，八名同异一际，九名修性不二，十名因果无差。”[vi] 　　此圆修十义，实际上都在明乎事行助修理悟的必要性，万行庄严，不舍一法，皆能助道。显大菩提，而菩提之果正是自...

    心皓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493941480.html

  • 梁肃与天台宗

    世谓论其文则雄深雅健，语其理则明白洞达。”24　　其中，梁肃对止观思想付予了更多的关注。他认为止观能“摄持万行”，把止观的圆解、圆修、圆证视作从凡夫到佛的共同正归：　　“初南岳祖师受于惠文禅师，以授智者大师，于是乎有止观。法门大旨：止谓之定，观谓之慧，演是二德，摄持万行，自凡夫妄想，讫诸佛智地，以契经微言，括其源流，正其所归，圆解然后能圆修，圆修然后能圆证，此其略也。”25　　梁肃把阐发圆顿止观思想的...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381260702.html

  • 佛性与修行

    真修。而时时处处的心身之法，也无不是空灵佛性的本然之妙德，真修无修也。这一层次的人最得圆融妙悟，真正会得性修不二的中道正旨，如此称性起修就是圆修，而因无处不圆故，即得活泼妙用矣!　　佛教最注重的是中道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190239207.html

  • 论晚明禅学中兴(续)

    吗？其实禅宗所谓的以幻修幻、借路还家，实已隐含圆纳渐修的进路取向。只有圆修方成圆悟，同时也只有圆悟才能才能真正圆修，悟修之间存在即体即用的关系，以悟为体，以修为用，以圆为即。渐修作为一个阶段性的工夫过程，而证悟则是用为工夫的本体极致和终极归趣。只有圆修而圆悟，圆悟而圆修，才能从根本上消解以不修为不修的禅弊。 　　从禅佛教的理论建构来说，心性论是其修证解脱论的理论基础，而修证解脱论则是心性论的思想...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15001755585.html

  • 圣凯法师：略述中国佛教禅净双修思想的发展

    宗的永明延寿禅师，寿公发愿求生西方，日念弥陀圣号十万声，吴越忠懿王特别为他在永明寺内建西方香严殿。他撰写了《万善同归集》，建立圆修十义，述禅净一致的思想。在《万善同归集》第三举古德之释中说：&ldquo...徒执理废事，故劝令理事双修。他的圆修十义中第一是理事无碍门，提到菩萨以无所得为方便，行有不乖空，入俗不碍真，住无为之理体，作有为之佛事。凡万善诸行皆为菩萨入道资粮，成就般若的助缘，般若如慧目，万善如行足...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524341702.html

  • 居士婚姻两性观(二)

    圆觉经》紫虚译）： 　　“若诸菩萨以圆觉慧、圆合一切、于诸性相、无离觉性。此菩萨者、名为圆修三种自性清净随顺。” 　　上述修持达此境界须男女双方同时具有高果位，且双方中脉显出清明、金光，方才知此...

    药师山 紫云居士

    |戒淫|婚姻|情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/09094035318.html

  • 论南山宗之思想要旨

    宗，即今所承昙无德部，此宗论体则强号二非，随戒则相同十业，重缘思觉，即入犯科，此明过分小乘教也。三者圆教宗，即用涅槃开会之意，决了权乘，同归实道，故考受体乃是藏识薰种，随行即同三聚圆修，微纵妄心，即...

    满升法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212943462.html

  • 天台宗

    见假为道种智，见中为一切种智。所以三谛圆融也就是三智圆融。通过圆修三谛，达到顿断三惑，圆证三智，此即天台宗的中心理论。用此一念三千和三谛圆融两层实相说作为观法修修行，即观三千、三谛诸法具于现前介尔阴妄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223243529.html

  • 三坛大戒的意义

    摄善法戒”，乃修习一切善法，摄持菩萨行，广行六度之修善门；由供养三宝，圆修三业，而为报身佛之因。三者、“摄众生戒”，又作“饶益有情戒”，乃以慈心积极利益一切有情，由摄受众生，信乐学佛，而为化身佛之因。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410445603.html

  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（2）

    列，共扶七百年既抹杀之宗，光天耀日于大明之世，何其快哉！何其快哉！[170] 　　此一书信充分流露出汉月忧法救世之悲怀，对于前辈圆修，更是满腔热诚的期待著他能“共扶七百年既抹杀之宗”，而自己则愿居辅弼...　--------------------------------------------------------------------------------　　[170]参见圆修〈复三峰汉月...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595947886.html
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